“O futuro pertence aqueles que crêem na beleza de seus sonhos” (Eleanor Roosevelt /1884-1962)

As palavras pungentes de Martins Luther King Jr.(1929-1968) – “Eu tenho um sonho” – ecoaram por todo mundo. Da mesma maneira, as palavras visionárias de George B. Shaw (1856-1950),dramaturgo irlandes, ainda inspiram multidões, onde quer que sejam citadas:

Algumas pessoas vêem as coisas como são e perguntam: ‘Por quê?’ Eu sonho as coisas que nunca foram e pergunto: ‘Por que não?’ O velho e sábio pregador disse: ‘Ninguém alcança mais do que seus sonhos’.

Para onde foram os sonhadores? Quem matou a esperança? Quem estrangulou a visão do Evangelho que morava em nossas imaginações? A Igreja precisa de mais sonhadores. O projeto de Deus para a Igreja começa a se concretizar a partir do momento que o Seu povo começa a sonhar. É por essa razão que eu estou sempre disposto a expandir os meus horizontes, para que meu trabalho seja relevante para o ministério de Jesus neste mundo. É estimulante imaginar que o Espírito Santo quer acender a chama de uma nova visão de ministério dos nossos corações. São muitas as fontes que me levam a ser um visionário. Dentre elas, posso citar as seguintes frases:

“ O sonho nunca morre, quem são os sonhadores?”

“O agora é o tempo mais próprio para se sonhar, para servir e tornar-se agente de mudanças”.

“Os sonhos são semente da realização”.

“Os sonhos são a matéria-prima da aventura”.

“Fé, esperança e curiosidade são as matérias-primas dos sonhos”.

A Igreja Betesda de Anápolis é fruto dos sonhos de gente que ousou enxergar além do que é visível aqui e agora, e que entendeu que “para Deus tudo é possível”.

Quero estimular você, membro da Igreja Betesda, a fazer grandes projetos e se dispor a se sacrificar para que eles se concretizem, pois, o desejo do nosso coração é que o nosso sucesso se explique, não pela eficiência humana, mas sim pelo milagre de Deus, que se realizará na vida de pessoas visionárias e sonhadoras.

Deus tem prazer em realizar sonhos que glorifiquem o Seu nome! Permita que seus sonhos sejam um norte para o seu ministério. Extraia tenacidade e destemor deste poema de T. E. Lawrence (1888-1935):

“Todo mundo sonha, mas não do mesmo jeito. Aqueles que sonham de noite, no recesso empoeirado de suas mentes, acordam de dia e descobrem que era vaidade.

Mas, os sonhadores do dia, são gente perigosa, porque podem encarar seus sonhos de olhos abertos para torná-los possíveis”.

“Está aí um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos, mas isto o que é para gente?” ( João 6:9)

Houve grandes milagres no ministério terreno de Jesus, mas só um deles está narrado nos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos Lucas e João). Trata-se da multiplicação dos cinco Paes e dois peixinhos. No entanto, há um detalhe nesse milagre que apenas o Evangelho de João nos mostra, João diz: “Está aí um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos”. Só João nos diz de quem eram os elementos para o milagre; os outros Evangelhos mostram que havia cinco pães e dois peixinhos, mas não apresentam quem os possuía.

Todos os milagres realizados por Jesus tocaram profundamente as pessoas que os presenciaram e continuam nos tocando até hoje, mas acredito que este milagre, em especial, impactou o próprio Jesus. O Mestre se sentiu tocado ao ver um rapaz dar o suprimento do seu dia, ou melhor, dar tudo que possuía para uma finalidade que ele nem sabia ao certo qual era. Certamente aquele rapaz não pensou em como seria o retorno de sua atitude, nem na finalidade que dela, nem na quantidade, grande ou pequena, que estava dando. Ele apenas se sentia um privilegiado em poder participar, ele se sentia um privilegiado em poder atender a um pedido de Jesus e sem poder colocar tudo o que tinha nas mãos do Mestre. E esta sua atitude de desprendimento, disposição e confiança, fizeram dele um privilegiado, de poder participar de um grande milagre.

Seu nome não aparece na narrativa, mas sua atitude invadiu a História da Igreja e permanece até hoje, nos motivando a ser participantes dos seus feitos e propósitos. E esta oportunidade não esteve restrita ao tempo de Jesus. Ao longo da História da Igreja vemos esse fato se repetindo na vida de diversas pessoas que se doam a causa do Reino. A esse respeito, Paulo nos diz: “porque de Deus somos cooperadores” (I Co 3:9a).

Durante este período eu tenho visto muitas pessoas que tem tido a mesma atitude daquele rapaz. É por isso que temos conseguido fazer algo para Deus. É por isso que temos nos tornado participantes do Seu projeto para esta Cidade.

Muito me alegro em ver as pessoas se doando e trabalhando com amor e para glória de Deus. Sabemos que os desafios ainda são grandes, mas conseguiremos vencê-los, porque quem faz a diferença é o Senhor Jesus.

Ele recebe o que temos e transforma isso num grande milagre, como fez com os cinco pães e os dois peixinhos que recebeu daquele rapaz.

Temos presenciado milagres grandiosos nesta curta história da Igreja Betesda de Anápolis. Que Deus continue nos abençoando!

Pastor Silvério Melo

Temos que aprender a ouvir mais e a falar menos. Como certa vez alguém disse, “Se Deus quisesse que falássemos mais e ouvíssemos menos, teria nos dado duas bocas e uma só orelha”. A verdade é que a prática do ouvir está cada vez mais extinta. Ou será que sempre foi assim, a ponto de nem isso repararmos? Não duvido.

As pessoas estão tão preocupadas com suas próprias vidas e seus próprios problemas, que raramente conseguem ouvir o que as outras pessoas têm a dizer. Quando perguntamos a alguém se está tudo bem, por exemplo, será que realmente queremos saber como ele está? Na grande maioria das vezes, isso não passa de um costume.

Na realidade, quase nunca estamos interessados no que os outros têm a dizer. Enquanto falam, o que fazemos é pensar no que vamos falar logo após, ao invés de escutar de fato o que está sendo dito. Não nos importa muito se as pessoas estão tristes, se estão alegres, se estão sofrendo ou passando necessidades. “Cada um com seus problemas”, diriam alguns.

Somos egoístas. Já nascemos tendenciosos a tudo isso. Além do mais, o mundo hoje nos ensina a ser assim. Com essa competição frenética que enfrentamos em tudo que vamos fazer, não sobra tempo e nem espaço para enxergarmos os outros, a não ser como adversários, concorrentes, ou até mesmo rivais ante alguma coisa.

Mas não foi assim que nos ensinou o Deus do amor. Não foi isso que O MAIOR DE TODOS pregou e demonstrou com atos. Ele sim sabia ouvir. Tinha prazer nisso. Fico imaginando como Ele era atencioso e carinhoso com todos à sua volta. De fato parava para ouvir o que as pessoas tinham a dizer. Preocupava-se com as suas preocupações. Cheio de amor e paciência, não tinha pressa em ouvir com atenção e ternura a todos que o procuravam.

Ele sabe ouvir, até mesmo quando ninguém diz nada. Ouve até mesmo o silêncio. A humanidade clamava por um libertador sem abrir a boca. Mas Ele ouviu.

Proponho que tentemos nos colocar cada um no lugar do outro; que experimentemos enxergar a vida através de outros olhos, para que vejamos, nem que seja por um momento, um pouco daquilo que o outro vê, e tenhamos ao menos um lampejo da consciência de Cristo, que sentiu na pele e provou com a própria vida, aquilo que nós é que deveríamos sentir e provar com a nossa. Ao vir ao mundo, Ele, com um amor imensurável, literalmente se colocou em nosso lugar. Este é o exemplo que devemos nos esforçar em seguir.

Cada um tem os seus medos e anseios; seus problemas e aflições. Muitas vezes não cabe a nós solucioná-los. Quase sempre não existe nada que possamos fazer de concreto. Mas um sorriso, um abraço, uma frase, um gesto de carinho, pode fazer muito mais do que imaginamos.

Anápolis, 15 de Novembro de 2010.

Sempre vejo anunciados cursos de oratória. Nunca vi anunciado curso de escutatória.

Todo mundo quer aprender a falar. Ninguém quer aprender a ouvir.

Pensei em oferecer um curso de escutatória. Mas acho que ninguém vai se matricular.
Escutar é complicado e sutil.
Diz o Alberto Caeiro que “não é bastante não ser cego para ver as árvores e as flores. É preciso também não ter filosofia nenhuma”. Filosofia é um monte de idéias, dentro da cabeça, sobre como são as coisas. Aí a gente que não é cego abre os olhos. Diante de nós, fora da cabeça, nos campos e matas, estão as árvores e as flores. Ver é colocar dentro da cabeça aquilo que existe fora. O cego não vê porque as janelas dele estão fechadas.

O que está fora não consegue entrar. A gente não é cego. As árvores e as flores entram. Mas – coitadinhas delas – entram e caem num mar de idéias. São misturadas nas palavras da filosofia que mora em nós. Perdem a sua simplicidade de existir. Ficam outras coisas. Então, o que vemos não são as árvores e as flores. Para se ver é preciso que a cabeça esteja vazia.

Parafraseio o Alberto Caeiro: “Não é bastante ter ouvidos para se ouvir o que é dito. É preciso também que haja silêncio dentro da alma”. Daí a dificuldade: a gente não agüenta ouvir o que o outro diz sem logo dar um palpite melhor, sem misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer. Como se aquilo que ele diz não fosse digno de descansada consideração e precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que é muito melhor. No fundo somos todos iguais às duas mulheres do ônibus. Certo estava Lichtenberg – citado por Murilo Mendes: “Há quem não ouça até que lhe cortem as orelhas”. Nossa incapacidade de ouvir é a manifestação mais constante e sutil da nossa arrogância e vaidade: no fundo, somos os mais bonitos…

Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos, estimulado pela revolução de 64. Pastor protestante (não “evangélico”), foi trabalhar num programa educacional da Igreja Presbiteriana USA, voltado para minorias. Contou-me de sua experiência com os índios. As reuniões são estranhas. Reunidos os participantes, ninguém fala. Há um longo, longo silêncio. (Os pianistas, antes de iniciar o concerto, diante do piano, ficam assentados em silêncio, como se estivessem orando. Não rezando. Reza é falatório para não ouvir.

Orando. Abrindo vazios de silêncio. Expulsando todas as idéias estranhas. Também para se tocar piano é preciso não ter filosofia nenhuma). Todos em silêncio, à espera do pensamento essencial. Aí, de repente, alguém fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo silêncio. Falar logo em seguida seria um grande desrespeito. Pois o outro falou os seus pensamentos, pensamentos que julgava essenciais. Sendo dele, os pensamentos não são meus. São-me estranhos. Comida que é preciso digerir. Digerir leva tempo. É preciso tempo para entender o que o outro falou. Se falo logo a seguir são duas as possibilidades. Primeira: “Fiquei em silêncio só por delicadeza.

Na verdade, não ouvi o que você falou. Enquanto você falava eu pensava nas coisas que eu iria falar quando você terminasse sua (tola) fala. Falo como se você não tivesse falado”. Segunda: “Ouvi o que você falou. Mas isso que você falou como novidade eu já pensei há muito tempo. É coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que você falou”. Em ambos os casos estou chamando o outro de tolo. O que é pior que uma bofetada. O longo silêncio quer dizer: “Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que você falou”. E assim vai a reunião.

Há grupos religiosos cuja liturgia consiste de silêncio. Faz alguns anos passei uma semana num mosteiro na Suíça, Grand Champs. Eu e algumas outras pessoas ali estávamos para, juntos, escrever um livro. Era uma antiga fazenda. Velhas construções, não me esqueço da água no chafariz onde as pombas vinham beber. Havia uma disciplina de silêncio, não total, mas de uma fala mínima. O que me deu enorme prazer às refeições.

Não tinha a obrigação de manter uma conversa com meus vizinhos de mesa. Podia comer pensando na comida. Também para comer é preciso não ter filosofia. Não ter obrigação de falar é uma felicidade. Mas logo fui informado de que parte da disciplina do mosteiro era participar da liturgia três vezes por dia: às 7 da manhã, ao meio-dia e às 6 da tarde. Estremeci de medo. Mas obedeci. O lugar sagrado era um velho celeiro, todo de madeira, teto muito alto. Escuro.

Haviam aberto buracos na madeira, ali colocando vidros de várias cores. Era uma atmosfera de luz mortiça, iluminado por algumas velas sobre o altar, uma mesa simples com um ícone oriental de Cristo. Uns poucos bancos arranjados em U definiam um amplo espaço vazio, no centro, onde quem quisesse podia se assentar numa almofada, sobre um tapete. Cheguei alguns minutos antes da hora marcada. Era um grande silêncio. Muito frio, nuvens escuras cobriam o céu e corriam, levadas por um vento impetuoso que descia dos Alpes. A força do vento era tanta que o velho celeiro torcia e rangia, como se fosse um navio de madeira num mar agitado.

O vento batia nas macieiras nuas do pomar e o barulho era como o de ondas que se quebram. Estranhei. Os suíços são sempre pontuais. A liturgia não começava. E ninguém tomava providências. Todos continuavam do mesmo jeito, sem nada fazer. Ninguém que se levantasse para dizer: Meus irmãos, vamos cantar o hino… Cinco minutos, dez, quinze. Só depois de vinte minutos é que eu, estúpido, percebi que tudo já se iniciara vinte minutos antes. As pessoas estavam lá para se alimentar de silêncio. E eu comecei a me alimentar de silêncio também. Não basta o silêncio de fora. É preciso silêncio dentro. Ausência de pensamentos. E aí, quando se faz o silêncio dentro, a gente começa a ouvir coisas que não ouvia. Eu comecei a ouvir.

Fernando Pessoa conhecia a experiência, e se referia a algo que se ouve nos interstícios das palavras, no lugar onde não há palavras.
E música, melodia que não havia e que quando ouvida nos faz chorar.
A música acontece no silêncio.
É preciso que todos os ruídos cessem.
No silêncio, abrem-se as portas de um mundo encantado que mora em nós – como no poema de Mallarmé, A catedral submersa, que Debussy musicou.
A alma é uma catedral submersa.
No fundo do mar – quem faz mergulho sabe – a boca fica fechada.
Somos todos olhos e ouvidos.
Me veio agora a idéia de que, talvez, essa seja a essência da experiência religiosa – quando ficamos mudos, sem fala.
Aí, livres dos ruídos do falatório e dos saberes da filosofia, ouvimos a melodia que não havia, que de tão linda nos faz chorar.
Para mim Deus é isto: a beleza que se ouve no silêncio.
Daí a importância de saber ouvir os outros: a beleza mora lá também.
Comunhão é quando a beleza do outro e a beleza da gente se juntam num contraponto.

Na semana passada comemorei trinta anos de casamento. Recebemos dezenas de congratulações

de nossos amigos, alguns com o seguinte adendo assustador: “Coisa rara hoje em dia”. De fato, 40%

de meus amigos de infância já se separaram, e o filme ainda nem terminou. Pelo jeito, estamos nos esquecendo da essência do contrato de casamento, que é a promessa de amar o outro para sempre.

Muitos casais no altar acreditam que estão

prometendo amar um ao outro enquanto o casamento durar. Mas isso não é um contrato.

Recentemente, vi um filme em que o mocinho terminava o namoro dizendo “vou sempre amar você”, como se fosse um prêmio de consolação. Banalizamos a frase mais importante do casamento. Hoje, promete-se amar o cônjuge até o dia em que alguém mais interessante apareça. “Eu amarei você para sempre” deixou de ser uma promessa social e passou a ser simplesmente uma frase dita para enganar o outro.

Contratos, inclusive os de casamento, são realizados justamente porque o futuro é incerto e imprevisível. Antigamente, os casamentos eram feitos aos 20 anos de idade, depois de uns três anos de namoro. A chance de você encontrar sua alma gêmea nesse curto período de pesquisa era de somente 10%, enquanto 90% das mulheres e homens de sua vida você iria conhecer provavelmente já depois de casado. Estatisticamente, o homem ou a mulher “ideal” para você aparecerá somente, de fato, depois do casamento, não antes. Isso significa que provavelmente seu “verdadeiro amor” estará no grupo que você ainda não conhece, e não no grupinho de cerca de noventa amigos da adolescência, do qual saiu seu par. E aí, o que fazer? Pedir divórcio, separar-se também dos filhos, só porque deu azar? O contrato de casamento foi feito para resolver justamente esse problema. Nunca temos na vida todas as informações necessárias para tomar as decisões corretas.

As promessas e os contratos preenchem essa lacuna, preenchem essa incerteza, sem a qual ficaríamos todos paralisados à espera de mais informação. Quando você promete amar alguém para sempre, está prometendo o seguinte: “Eu sei que nós dois somos jovens e que vamos viver até os 80 anos de idade. Sei que fatalmente encontrarei dezenas de mulheres mais bonitas e mais inteligentes que você ao longo de minha vida e que você encontrará dezenas de homens mais bonitos e mais inteligentes que eu. É justamente por isso que prometo amar você para sempre e abrir mão desde já dessas dezenas de oportunidades conjugais que surgirão em meu futuro. Não quero ficar morrendo de ciúme cada vez que você conversar com um homem sensual nem ficar preocupado com o futuro de nosso relacionamento. Nem você vai querer ficar preocupada cada vez que eu conversar com uma mulher provocante. Prometo amar você para sempre, para que possamos nos casar e viver em harmonia”. Homens e mulheres que conheceram alguém “melhor” e acham agora que cometeram enorme erro quando se casaram com o atual cônjuge esqueceram a premissa básica e o espírito do contrato de casamento.

O objetivo do casamento não é escolher o melhor par possível mundo afora, mas construir o melhor relacionamento possível com quem você prometeu amar para sempre. Um dia vocês terão filhos e ao colocá-los na cama dirão a mesma frase: que irão amá-los para sempre. Não conheço pais que pensam em trocar os filhos pelos filhos mais comportados do vizinho. Não conheço filho que aceite, de início, a separação dos pais e, quando estes se separam, não sonhe com a reconciliação da família. Nem conheço filho que queira trocar os pais por outros “melhores”. Eles aprendem a conviver com os pais que têm.

Casamento é o compromisso de aprender a resolver as brigas e as rusgas do dia-a-dia de forma construtiva, o que muitos casais não aprendem, e alguns nem tentam aprender. Obviamente, se sua esposa se transformou numa megera ou seu marido num monstro, ou se fizeram propaganda enganosa, a situação muda, e num próximo artigo falarei sobre esse assunto. Para aqueles que querem ter vantagem em tudo na vida, talvez a saída seja postergar o casamento até os 80 anos. Aí, você terá certeza de tudo.

Stephen Kanitz é administrador por Harvard (www.kanitz.com.br)

Editora Abril, Revista Veja, edição 1873, ano 37, nº 39, 29 de setembro de 2004, página 22

Quero compartilhar uma palavra que Deus colocou em meu coração, meditando um pouco sobre a vida de José, que foi um sonhador, um servo, um líder, um rei.

Com base na história de José, vejamos como Deus levanta seus servos.

No capitulo 37 de Gênesis, versos de 1 a 11, vemos um José sonhador. Deus colocou os sonhos dele no coração de José. Este queria compartilhar a sua felicidade com sua família, entretanto não imaginava que essa atitude despertaria inveja em seus irmãos (verso 11). Toda atitude tem sua consequência, seja ela boa ou ruim.

Os irmãos de José sentiram-se diminuídos em relação a ele: “Não bastasse ele ser o filho preferido do pai, Deus ainda fala com ele…”, esse fato nos ensina a ter cuidado ao compartilhar nossos sonhos, pois podemos acabar na prisão assim como José. Deus nos instrui a “guardar o coração” (Provérbios 4.23), por isso não saia contando tudo para todos!

Nos versos 12 a 36 percebemos as consequencias na vida de José por ter revelado seus sonhos, o que provocou a ira de seus irmãos.

No verso 20, temos o relato do plano de morte contra José, entretanto ele só foi vendido e levado para a casa de Potifar, que era o chefe da guarda do Faraó (capítulo 39).

Deus tinha um plano para a vida de José. O Senhor era com ele em tudo o que fazia, por isso ele prosperou na casa de Potifar. Pode ser que nesse momento José acreditava estar livre de qualquer coisa ruim, qualquer perseguição, mas o Senhor Deus diz: “Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor.” (Isaías 55.8.)

Apesar de Deus abençoar a casa de Potifar por amor a José, um fato desagradável tirou a tranquilidade desse nosso irmão, a mulher de Potifar tentou seduzi-lo, e por rejeitá-la, ela se vingou dele. Lembra o que eu citei sobre toda atitude ter consequência, seja boa ou ruim? Foi isso o que aconteceu. A mulher de Potifar, não satisfeita, mentiu para o seu marido dizendo que José queria se deitar com ela, e injustamente, ele foi jogado na prisão.

Talvez José pensou que estava tudo certo, que Deus o tinha levantado como líder da casa de Potifar e era só isso, mas o Criador queria mais para ele! Certa vez ouvi um pastor falar que o que você sonha para sua vida, Deus no mínimo sonha o dobro para você. É algo muito inspirador!

O Senhor queria que José voasse como águia, bem alto, mais alto do que ele imaginava, mas para isso Deus teria que pegar José, como se ele fosse um vaso de barro, quebrá-lo e fazer dele um vaso novo, mais belo do que nunca. Mas para isso acontecer, o processo foi muito doloroso.

Se você quer um grande ministério se prepare para a dor. Haverá muitos “ais” no caminho.

Fico a imaginar o que se passava na cabeça de José. Acredito que era algo assim: “Eu era um sonhador, virei servo de Potifar e me tornei líder de sua casa. Agora estou na prisão como servo novamente”. O vaso José foi quebrado mais uma vez na prisão, Deus o amassou, bateu e formou um novo vaso, a fim de que ele, José, fosse o rei dos vasos do Egito.

Deus nunca nos abandona, sempre está conosco seja onde for, até mesmo na prisão! Assim como Deus foi com José, Ele é com você. Deus o ama. Espere Nele, pois Ele é galardoador daqueles que o buscam.

Nos versos de 20 a 23, capítulo 40, Deus, por amor a José, lhe concedeu favor perante o carcereiro, este o colocou responsável por todos os presos. Mesmo na prisão, Ele se tornou alguém de confiança.

“Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.” (Mateus 25-21.)

Deus olhou para o vaso que era José e viu que poderia suportar as aflições e pressões de um reinado.

Agora lhe pergunto: O que você, como vaso, pode suportar? Qual pressão e aflição?

Deus permite que algumas coisas aconteçam em nossa vida para nos fazer um vaso forte, para quando cair, não quebrar. Enquanto vasos, podemos cair muitas vezes e quebrar, mas o Oleiro está sempre pronto para restaurar, fazer dos cacos um novo vaso, mais lindo e forte. E foi isso que Deus fez com José no capítulo 40: de sonhador ele se tornou intérprete de sonhos.

No capítulo 41 ele é lembrado pelo copeiro para interpretar o sonho de Faraó do Egito, mas além da interpretação, José pôde ser um conselheiro, pois os anos de servidão e liderança na casa de Potifar e na prisão contribuíram para ele se tornar um excelente líder, José tinha a sabedoria vinda do Senhor. O resultado foi a nomeação de governador, Farao e José eram os homens mais poderosos do Egito.

Veja, Deus deu para José um dom para ser usado na hora certa, para que ele alcançasse grandes coisas. É isso que o Senhor faz. Ele nos coloca em lugares altos para glória dele.

Que você possa cumprir o chamado de Deus para sua vida!